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El docetismo (del griego koiné δοκεῖν/δόκησις, dokeĩn "parecer, aparecer", dókēsis "aparición, fantasma"[1][2]), en la historia del cristianismo, designa un conjunto de tendencias cristológicas heterodoxas presentes en los primeros siglos del cristianismo sobre la verdadera naturaleza de Jesucristo, su existencia histórica y corporal, y sobre todo su forma humana, que era una simple apariencia sin ninguna naturaleza carnal.[3][4] En general, se toma como la creencia de que los sufrimientos y la humanidad de Jesucristo fueron aparentes y no reales, su forma humana fue una mera ilusión.
La palabra griega Δοκηταί Dokētaí ("ilusionistas") que se refiere a los primeros grupos que negaron la humanidad de Jesús, apareció por primera vez en una carta del obispo Serapión de Antioquía (197-203),[5] que descubrió la doctrina en el Evangelio apócrifo de Pedro, durante una visita pastoral a una comunidad cristiana que lo utilizaba en Rhosus, y más tarde lo condenó como una falsificación.[6] Parece haber surgido sobre las disputas teológicas sobre el significado, figurado o literal, de una frase del Evangelio de Juan: 'la Palabra se hizo Carne'.[7]
El docetismo fue rechazado inequívocamente en el Primer Concilio de Nicea en 325[8] y está considerado herético por la Iglesia católica, por la Iglesia Luterana, la Iglesia ortodoxa, la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría y la Ortodoxa Tawahedo[9] y muchas de las denominaciones protestantes que aceptan y mantienen las sentencias de estos primeros concilios de la iglesia.
El filósofo y orientalista Henry Corbin también amplió el significado del término 'docetismo', para indicar una teoría del conocimiento visionario que sería común a las diferentes corrientes espirituales y gnósticas en las tres religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo, islamismo).[10]
- ↑ González, 2005, pp. 46–47.
- ↑ Strecker, 2000, p. 438.
- ↑ Brox, 1984, p. 306.
- ↑ Schneemelcher y Maurer, 1994, p. 220.
- ↑ Breidenbaugh, 2008, p. 179–81.
- ↑ Foster, Paul (2009). The Apocryphal Gospels: A Very Short Introduction. Very Short Introductions 201. Oxford University Press. p. 79. ISBN 978-0-19-923694-7. Consultado el 28 de diciembre de 2019. «Serapión primero aprobó su uso, y solo se echó atrás en su opinión al regresar a su obispado de Antioquía, después de ser informado de su contenido. Escribió Sobre el llamado Evangelio de San Pedro, al que se alude en la Historia eclesiástica de Eusebio de Cesarea.»
- ↑ Smith y Wace, 1877, pp. 867–870.
- ↑ Ridgeon, 2001, p. xv.
- ↑ John Arendzen (2012). «Docetae». The Catholic Encyclopedia 5. Robert Appleton Company. Consultado el 28 de diciembre de 2019.
- ↑ Revello,, Roberto (2014). Il logos dello ierofante. Docetismo e metafisica dell'immagine nella filosofia delle religioni di Henry Corbin.. Archivado desde el original el 12 de mayo de 2018. Consultado el 28 de diciembre de 2019.